玩家们：“好。”

梁泽是‘生’还是‘死’这个问题讨论起来有些见仁见智的意味，毕竟没有任何线索指明梁泽的现有状态。

玩家们只能从他的外表和状态入手，得出的结论五花八门，且口吻充满了不确定的犹疑感。

“村长带我们去找他的时候，没说是冥婚，见面对他的态度也很正常，没有活人对死人的恐惧之类的情绪，反倒是十分恭敬。”姜华莎试图从另一个角度切入，“总不可能一村都是‘鬼’吧？如果不是，那么梁泽应该还是个活人。”

她顿了顿，又补了句：“至少在村民眼中，他还是个活人。”

这个问题讨论半天，最后还是无法用‘是否’来明确回答。

时间有限，他们不可能在这个问题上干耗，凤悠悠便道：“既然如此，我们就准备两手方案吧。方案一应对‘生’，方案二应对‘死’。”

又是一番探讨，最终玩家们少数服从多数，定下了两个方案。

凤悠悠：“好了，抓紧时间进入下一个问题。”

葛方中第一个发言：“这个问题容易，我后来自己琢磨过来了。我想，这个问题和第九个问题是相勾连的。”

“梁家村的村民信仰山神，他们通过供奉山神从神明那里获得了庇护，才能在正常情况下不能进山的时候，安全无恙的进出。”

“梁泽说以凡人之躯接受恩泽是需要付出代价的，而村长口中，代价就是‘虔诚的信仰’和‘祭品’。他当时的神情非常古怪，一看就有猫腻，再结合‘能住多久就住多久’这句话，我敢肯定，他说的‘祭品’就是指‘人牲’。”

人牲，古代蒙昧之时，以杀戮活人为祭，是极其血腥残忍的。

“他说的不是‘想住’而是‘能住’，”葛方中的声音有些发紧，“人死了，自然就不能住了。”